同義詞彙｜通梁大榕樹、通梁榕樹、通樑古榕
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位於
通梁保安宮前大榕樹。相傳清
康熙十二年（1672）左右，有商船經過澎湖遭遇暴風，沈沒於
吼門，僅小榕樹兩棵漂至海岸，為鄉人鄭享所拾得，後由林瑤琴栽植。
保安宮於
嘉慶元年遷建於現址後，又將榕樹移植於廟前。古榕經歷數百年後，現在蔓延佔地已廣達660餘平方公尺，氣根多達九十餘條的華蓋榕園。為了保護九十餘條氣根，早期以杉木支撐，後來改為竹籠，填土後將氣根引入，
民國六十年代後再改以木板成瓏迄今。樹冠受風剪效應向南以低於廟高的高度平伸延展，形成特殊的景觀。主根在廟前東邊稱樹頭七十年十一月立碑，張燈結綵，每逢佳節，頂禮膜拜，香案茭杯，奉為樹神。
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古榕經歷數百年後，現在蔓延佔地已廣達數百平方公尺，氣根多達九十餘條的華蓋榕園。古樹就像一塊方形的翠綠樹叢一般，樹頂平坦，一根子芽長到一定的高度就改成橫向生長，而
保安宮的屋頂又正好和樹枝等高，隱閉在後。
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文獻引用｜《臺灣地名辭書（卷六）澎湖縣》
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有一棵老松樹─
通樑古榕石柱對聯
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通樑保安宮古榕前的對聯，非常有趣，也非常複雜。上聯：「廟更新而松永古」，一旁並鐫刻「康熙拾弍年癸丑孟春月植樹」，另一側更有以水泥填充原本文字的痕跡。下聯：「神彌聖獲地常靈」，一旁則鐫刻「康熙玖年庚戌孟秌月建置」，另一側卻已磨平的方式刻上「民國伍拾參年甲辰仲冬月重建」。從吳培基
通樑古榕的研究，被水泥填充的文字為「昭和弍年丁卯仲冬月重修」。台澎各地的匾額或許因重修而有年代註記，然而，一副石柱對聯竟然有四個不同的年代，這是罕見的案例。
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首先，「康熙玖年庚戌孟秌月建置」意指
通樑保安宮創建於
康熙9年（1670），「康熙拾弍年癸丑孟春月植樹」則為古榕植於
康熙12年（1673）。準此，
通樑保安宮於今有350年之久，古榕歷347歲之秋。然而，
康熙23年（1683）之後，臺灣澎湖始納入清朝版圖。在此之前，台灣澎湖乃在
鄭氏家族的控制之下，
鄭氏家族奉永曆為正朔，至少石柱的註解應稱
永曆24年與
永曆27年，斷然無使用「康熙」年號之道理，此顯係後人所為。其次，「昭和弍年丁卯仲冬月重修」被塗抹，乃二次戰後國民黨政府為消滅
日本時代的影響，一貫使用的手法，屢見不鮮。塗抹昭和年代後，另一側再將石柱磨平刻上「民國伍拾參年甲辰仲冬月重建」字樣。是以一對石柱，同時出現不同的年代與處理方式。
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康熙24年（1685），蔣毓英《臺灣府志》：「大王廟四所：一在
良文港，一在
沙港，一在
通樑澳，一在
八罩嶼」。
通樑澳的大王廟咸信為今日
保安宮，
保安宮創建於前述的
1670年，距離
1685年不過15年的時間，可信度極高。
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那麼，
通樑古榕呢？18世紀初期，法國籍耶穌會教士馮秉正（Joseph de Mailla）等人，曾在
1714年左右來臺測量，自4月18日至5月20日，共計有33日完成了「皇輿全覽圖」的台灣部份測繪。
1715年寄給耶穌會上司的書信附有三張地圖，其中一張是＜Carte des Iles de Pong-Hou.suivant le point sur lequel ont e`te` faites les cartes de la Chine et de la Tartarie par l`ordre et aux frais de l`empereur＞（澎湖群島圖）。此圖旨在強調澎湖比安平港更適合停泊船隻，並標示澎湖諸多島名與安平港附近地名。方豪院士以馮秉正當時的書信撰文〈
康熙五十三年測繪臺灣地圖考〉提及：「馮秉正的書信中提及因為澎湖群島都是山巖或砂土，所以一切生活必需品，甚至木炭都要從廈門或臺灣運來。我們只看見一株樹在那兒點綴著。此外連荊棘也沒有，小樹也沒有。」馮秉正對澎湖經濟與地理環境的描述當人無誤，首先，吳培基據此，並引用
通樑林氏族譜、
鄭氏族譜等文獻認為認為金雞獨立的這棵樹極可能為
通樑榕樹，植樹者為鄭亨或鄭興，植樹的年代在1662-1691之間，前述
1673年的植樹說法有了支持點。但是，澎湖當時是否只有一棵樹？連小樹都沒有？我不這麼認為。澎湖的地名多有
林投、
菓葉，這些海岸林種能適應澎湖強烈的
東北季風，在澎湖縱使無法成林也是零星散布於各地。其次，榕樹常發育於岩石的縫隙，經由鳥媒傳播十分常見，因此我們常在水溝邊或牆角的水泥、岩石縫隙發現榕樹的幼株，只要稍有遮蔽榕樹就能生長。第三，馮秉正來匆匆去匆匆，對澎湖的測繪與描述也未必能觀察周全。第四，植樹者鄭亨或鄭興，應為同一人，「亨與興」台語發音皆為「hing」。
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本文並非要追查著水落石出，而是在想表達一對石柱、一塊石碑，一方匾額，乃至於一草一木都可能含蘊豐富的故事與文化脈絡。
通樑這對石柱聯，正是這樣有趣與豐富。此聯也再次印證台灣澎湖「以榕代松」的說法，這棵老松樹不論是一百年乃至於三百年，澎湖人都應像
通樑人一般愛惜照護她。
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我們切忌在還未對某地某物做基礎調查之前，就認定沒有價值而剷除殆盡。忘了在哪邊看過的：「我們的土地是借自於子孫，而非承繼於先人。」
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作者｜許玉河老師
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