烘爐、冬菜甕與瓷燒

烘爐、冬菜甕與瓷燒（僅外營有）
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一般而言，將這些居民日常使用的器物作為外營構件的情形，在澎湖地區並不多見，且多以搭配的方式出現，即將瓷燒或冬菜甕放於烘爐中，並置放在外營前，前者如風櫃、後窟潭，後者如前寮、案山。
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以風櫃為例，據當地顏姓法師的說法，烘爐與瓷燒，除了象徵外營兵馬伙食的炊具之外，亦具有「破煞」或「加強神軍火力」的功能。烘爐、瓷燒的置放方式，有其規定與意義；每年農曆九月底、十月初，宮廟作平安醮前，法師須行「收營」儀式，召回大部分的外營神軍，次年三月初神明繞境、鎮符時，則行「放營」儀式，將當初收回的外營神軍重新駐紮於原處。收營以至放營期間，僅有少數的兵馬駐紮在各外營，此時，一套烘爐、瓷燒即足以應付當營兵馬炊食之需；而放營以至收營期間，則因駐紮在各外營的神軍眾多，各需要準備三套烘爐、瓷燒才夠其使用。
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案山外營前的烘爐與冬菜甕，其象徵性、功能，均與風櫃的說法相若。據當地蔡姓法師的說法，當地冬菜甕內放置三十六粒黑麻（即黑芝麻）、七十二粒黑豆、一張神軍「破煞令符」，甕口以紅布封縛。黑麻、黑豆是取「撒豆成兵」之意，除了分別象徵三十六天罡、七十二地煞之外，亦為兵將的糧食，若該年適逢潤月，黑麻、黑豆各需增加一粒，方足夠兵將食用；破煞令符分為兩種，當宮廟內奉祀巡狩王爺時，由其隨行神軍負責押煞，否則，由本宮神軍負責押煞。將冬菜甕置於烘爐內，再以兩張「烏破絨令符」，呈交叉狀，貼於爐口。
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文字引用｜澎湖的五營─以空間角度來看（著作：曾光棣，出版：澎湖縣文化中心）
知識建檔｜2026-02-28