日治初期，
港尾吳賡年抄錄
吳氏神主牌與先人留下之族譜資料，修撰《延陵堂
吳氏族譜》。吳超五又名吳賡年，清末
港尾社人，童生出身。依據蔡光庭的研究，其遷澎始祖為吳旋，漳州海澄人。從該族譜所載，吳旋派下自
道光10年（1830）起便有諸多
吳氏先人葬於「后壁山土治公西畔」，又有道路稱為土治公路。此處后壁山究竟是指何處？土治公廟又在哪裡？從澎湖地名辭書與地方地名記憶中，似乎無法找到一個確定的答案。然
吳氏遷澎七世祖中有位縀娘亦葬於后壁西土治公之西畔，吳賡年並註明后壁為「今名共同墓地」。依據《台灣總督府檔案》，
昭和3年（1928），規畫
港尾鄉272番號為共同墓地，獸類死體掩埋地為
港尾鄉271番號，兩塊墓地緊鄰。透過地籍圖資系統轉換，共同墓地為今日
講美段178號，獸類死體掩埋地為174號，兩者緊鄰。
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講美保安宮即位於
講美段178號邊緣，
保安宮旁尚有一塊化煞碑。
保安宮碑記提及：宮址未決擇之先，其地偏於一隅行人鮮少，本村先賢
陳長澤為求繁榮桑梓俾利行人，壬子季冬倡導民眾捐款創建奉祀連元帥。
陳長澤也就是為清末
日治時期名人
陳潤，
陳長澤於壬子年
（1912）勸捐修建連元帥廟，連元帥為北營鎮守將軍。在此之前，
陳長澤亦於
明治辛亥年
（1911）修建張元帥廟於
港尾鄉東側，張元帥為東營鎮守將軍，爾後再改名為靈應廟。故而
講美人稱靈應廟為東邊廟，
保安宮為西邊廟。
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從《延陵堂
吳氏族譜》所載，最遲於
道光10年（1830）后壁山一帶已建有土治公廟，此廟可能後來風雨侵蝕而無人照料，迨至大正元年
（1912）再由陳長擇倡建，並遷建北營連元帥於此以鎮之。至於后壁山究竟何指？澎湖人所謂的「山」有諸多不同的意義。第一為山頭，如
太武山、
拱北山之類；其次，山指島嶼，如澎湖山就是澎湖諸島；第三，山為種植甘藷、
花生的田地，有別於
菜宅種植菜蔬；第四，山指墓塚，
出殯也俗稱的「出山」；第五，山就是指荒山野地。
講美的后壁山，可理解為聚落後方的荒野墓地，因此「其地偏於一隅行人鮮少」。
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講美后壁山，為今
保安宮一帶。最遲於道光年間已建有土地公廟，為墓塚之地。大正元年，
陳長澤重新倡建並遷北營於此處，爾後再規劃此地為共同墓地，以為先靈棲身之所。
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另外，有五世祖葬於阿班仔山。阿班仔亦即「亞班」。「南北通商，每船出海一名，即船主。柁工一名，亞班一名，大繚一名，頭碇一名，司杉板船一名，總鋪一名、水手二十餘名、或十餘名。」亞班為通商航海船上的工作人員之一，
胡建偉《
澎湖紀略》〈三月二十五日渡海紀所見〉：「……亞班攬篷索，上下等懸猱（占風、望向者曰亞班，緣篷桅而上，登降盤旋，了無怖畏）……」。
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簡而言之，亞班就是船上占風望向之人。
講美「阿班仔山」應為清代
港尾鄉帆船航行時，亞班事先觀風瞭望的山頭。另一處地名船埔頭，應與阿班仔山相鄰近，
講美村的港口位於聚落北岸，也就是后壁山之後，阿班仔山極可能是今
嵵板頭山北側的山頭小地名之一。
講美東北海岸象鼻的之處的山頭，視野清朗，能觀八方，或為咸豐年間
吳氏先人墳塋所載的阿班仔山。
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#「廳地方費所屬地無料貸下許可ノ件（
白沙庄）」（1928-01-01），〈
昭和三年臺灣總督府公文類纂十五年保存第三卷內務〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00007368021。
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作者｜許玉河老師
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