昔時澎湖衛生醫療條件不佳，兒童在成長過程若有疾病，常是訴諸神鬼的幫助以去病災。嬰兒若有排出綠色的糞便、無端啼哭、食慾不振、吐奶等症狀，往往被認為是受到驚嚇，而要收驚；收驚可請道士或法師為之，澎湖民間也有流傳若干收驚的簡易法術，例如流行於
望安、
七美以嬰兒衣包1碗米的收驚法；也可用七枝折掉香腳、兩頭點燃的線香在嬰兒身前輕輕來回揮動，並誦唸一遍〈白衣神咒〉。有時症狀不太嚴重也會以簡單的供品祭拜床母，或祈求村廟中奉祀的註生娘娘，要求她們好好照顧嬰幼兒。
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嬰兒若是長時間入夜後啼哭不止，家人可以在白紙上書寫「天皇皇地皇皇我家有個夜哭郎行路人過此讀一遍一夜睡到大天光」，貼於通衢大道上，據說許多好奇路人誦讀後，嬰兒即會停止「夜哭」。
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兒童在外遊玩戲耍後，返家若有不適，長輩常會判斷係「踏落差仔」之故，昔時民家多有收藏手抄的「差仔簿」，據說該簿上記載何時何方衝撞的是何方神聖，並且有如何補救之措施；家長詢問孩童曾經嬉游的行蹤後，即可按圖索驥找出問題及解決之道。此種簿冊在
西嶼稱為「化冊仔」，其內記載初一至三十日，每日患病所沖犯之鬼魂及方位，並附有化解之符，只要依簿冊所記，以紅紙或黃紙依樣畫符，交病者或貼或吞服或佩帶；再以紙錢及三根香在病者身前身後各拂動七下，再將相與紙錢依簿冊所載方位丟棄即可。
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昔時兒童的小毛病常經神明診斷為沖犯好兄弟，神明指示常見的解決方式是攜帶紙錢若干、到某方去「拜宅仔腳」。四、五十年前即便是
馬公市區內仍到處可見以石頭圍砌種菜的「
菜宅」，當時常見婦人提著簡單的供品拜宅仔腳，
菜宅的周圍也布滿紙錢的燒灼痕跡。
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嬰幼兒經過算命師批命後，指出其較易罹患疾病災殃，或是在成長過程確實大小毛病不斷，父母親常會為其找一名義上的養父、母，通常會依其八字或神明的指示而請天神地祇允准收留幼兒「做契子」，可以做義父、母的除廟中神明外，還可找大樹公、
井母、石頭公、石頭母、
塔公、
塔婆等。廟中神明的契子在其義父、母聖誕日要準備壽桃、壽麵、金紙等到廟中祝壽，若是其他自然物的契子，則在過年過節時要攜供品、紙錢到義父、母處祭拜。有些兒童算命後被認定與父母八字不合，為免互相沖剋亦可拜與父母同輩的親友做名義上的義父、母，此後在家中僅以叔伯姑姨等其他親屬稱謂稱呼自己的生身父母。
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孩童生長到五、六歲即要入學啟蒙，進私塾或學校的當日晨，父母須準備一碗油飯及白煮蛋一個祭拜神明祖先，油飯必須有蔥有芹，以祈求學童聰明勤敏，拜畢油飯即為將入學者的早飯。食畢出門前孩童將白煮蛋從廳中滾出大門，若能筆直滾到終點，即預示其求學過程將一帆風順。
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澎湖人在男子16歲（虛歲）「轉大人」時有以公雞或公鴨合藥進補的習俗，此外並無其他的成年禮。
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資訊引用｜《續修澎湖縣志（卷十三）｜宗教志》
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大多數的社里在男孩滿十六歲或十八歲時，都要到祖祠（或公廟）「報新丁」，並且開始參與當年的
冬至祭祖。主祭的頭家也會在祭祖時，向祖先及宗親們介紹新加入的男丁 。 此後每年就有依規定繳錢給祖祠及廟宇當基金的義務，但是各地繳錢的方式並不太一樣
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在
嵵裡， 陳姓氏族的男子 ， 年滿十八歲 ， 就正式參加 「拜祖」 的儀式 ， 並且在
冬至日繳交壹仟兩佰元的丁囗錢，表示已正式成為宗祠的一份子 ， 可以參選宗祠管理委員會的委員 ， 擔起延續氏族與服務宗親的責任 。
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男子成年後與社里的另一個連結是參與公廟廟務 。 大多數的社里是十八歲以上的男子 ， 就有資格與義務輪流出任 「 小頭家」 ， 但通常都是從五十歲以下輪起，所以
澎南地區多數社里的小頭家 ， 都是三十多歲以上的成年已婚男子，除非像
五德及
井垵這兩個人囗較少的聚落，才輪得到的年齡層較低，接近二十多歲的人擔任小頭家。
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至於女性的成年禮，較少有具體的年齡及義務性的社會行為來做區隔，過去大都以初經來潮或出嫁為女性成年的指標。
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文字來源｜
澎南區文化資源集錦
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