歷史沿革
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「塔」最早的建築原形為古印度堵窣婆形式（Stupa），伴隨著佛教東傳入中土，因各地文化的不同，發展出屬於地域性的建塔模式。
西嶼內垵的塔公塔婆具有平衡或補救地理上缺陷，也有鎮壓煞氣、防止人口流失以利男女齊壽的作用。從
內垵北港向西延伸約一海浬的海域中有一處稱做「
海瀨礁」的暗礁，暗礁北方的陸地稱為「
鱟仔尾」，兩者間的形狀像箭一樣直射
內垵村內，常導致民眾遭難與不平安，所以邀請唐山地理師實地勘查，於
道光23年（1843）由
內垵呂論倡導，率聚落內強壯青年鳩工興建一陰一陽兩塔後。並由村民築牆約百公尺將兩塔連接，意味雙人聯手共同抵抗外來的侵犯，也能防止海水倒灌，並能鎮壓這個如箭般的沖煞，因當初選擇陰陽揉合和消長原理來制煞，加上造型分雌雄，所以稱為塔公、塔婆。
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建築形式
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內垵村北港南邊，有東北往西南向之石牆一道近百公尺，兩端各有石塔一座，東座較大稱塔公，因塔較雄壯且塔頂上的飾物形狀似男性生殖器官乃稱之塔公；西座較小稱塔婆，因塔身較小且在塔公附近因而命名。塔公為正方形實心六層塔，略呈矩形向上逐層收分，塔底邊到邊各約12.5公尺，總高12.35公尺。第一、二、三層用直徑2-30公分不規則的
玄武岩砌成；第四、五、六層及頂上葫蘆造型以
硓𥑮石為材料。表面粉刷石灰，塔頂置紅色陶缸作為辟邪祈福用，係全澎湖43座塔中屬於大型塔之ㄧ。
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塔公曾於
民國75年（1986）韋恩颱風侵襲時受損，塔身向南傾斜約5度。數年後由村民自行修護，但不敵
民國90年（2001）奇比颱風的損壞，4-6層攔腰倒榻，次年進行搶修成今貌。
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塔婆底部直徑5.24公尺，總高約4.9公尺，係用
玄武岩造的一層圓錐形塔，塔頂倒置淺綠色陶甕。塔婆於
民國76年（1987）曾整修過，因塔公塔頂置紅色陶缸，故將塔婆塔頂倒放「豆芽菜甕仔」作為裝飾物。兩塔各層均符合文公尺內的本（登科）、官（富貴）、義（添丁）等吉祥尺寸。
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特色及文物
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由《澎湖的辟邪祈福塔》之記載有關祭塔儀式指出祭塔公為：香案設於塔公東側，神桌恭請
內塹宮吳府王爺神像坐鎮；供品有五牲、五果、紅圓三碗、
紅龜粿、酒、全豬一頭等，村民也備紅圓參與祭拜。祭塔婆時香案設於塔婆西側，神桌恭請
內塹宮李府王爺神像坐鎮；供品如祭塔公相同。
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塔公塔婆附近有自然之石柱數株結合突出地面，構成柱狀，遠望如觀音佛祖像，且南北各有9座石柱，宛如18羅漢朝拜觀音之勢。往昔由唐山過來的船隻航經此地均會先見到
觀音山後才會看到後頭的
菜頭埔，具有指示航道的功能。其下的峽灣宛如花池，每到夏季有無數梭魚聚集於此，可為村民帶來極大的漁獲。可惜於台灣光復後，村中修建碼頭，採此石柱為建材，致使完整的
觀音山地貌及18羅漢無處尋覓，殊為可惜。目前
西嶼鄉公所在此地設立〈塔公塔婆塔城記〉石碑紀錄。
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西嶼內垵塔公塔婆至今已有160餘年的歷史，長期以來扮演著鎮守水煞，庇佑聚落平安的重要任務，也表露出
內垵村民敬天奉神的信念，更是澎湖縣深具歷史及民俗意義的人文地標。
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資訊來源｜澎湖縣文化資產叢書
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建塔由來
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由於
內垵聚落地勢低漥，北東南有坡地環繞，而西方面臨海洋無屏障，由
內垵北港向西約一海浬海中有暗礁，稱為「
海獺礁」，與礁北的「
鱟仔尾」形如箭狀直射
內垵聚落。先民認為此地理不祥，如遭鐵箭射擊，故居民常受災難不能安居樂業。嗣經請來唐山堪輿家實地觀察後，承告必須建塔及建石城與予鎮壓以策安全，聚落居民信以為真莫不聽從，於是由聚落中名望之家呂論發起，並邀集全聚落中體力強壯之青年，同心協力，在
內垵村北方海邊「俗稱
窟仔邊」建造一石塔，即為「塔公」，另兩塔在「塔公」往南約一百五十公尺處再建一塔是為「塔婆」。
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塔公面向西方，為一正方形六層塔，一至三層以
玄武岩砌成，四五六層及頂上的葫蘆造型則以
老古石為材料，以石灰粉刷，塔頂置紅色陶缸，連同第六層，外型類似男性生殖器。塔的總高度為一千二百三十一公分，總寬度為一千二百五十公分。為澎湖縣三十四座塔中最高大的石塔。
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文字來源｜澎湖縣鄉土教材：
內垵社區田野調查
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塔公塔婆石牌碑文
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內塹崛仔邊，
海獺礁風湧來朝，波似箭，堪輿示訊，建塔威鎮稷民咸信之。淸宣宗道光癸亥年（西元
一八四三年）呂論氏，集體健青壯者，合力運石造砌雙塔、塔餘垣丈、基礎鞏固、城達人高、寬三尺許、百來丈距、繞以杜風蝕湧浪、去疾邪、越年告成民得居隱福享之。鴆工中，值呂夫人懷有身孕、笑談生男則名以「塔」為永紀，故其然。
內塹風光秀麗、山海人均美、
觀音山、
十八羅漢、天然石聳立羅列、大陸風帆渡海至此，見平濤湖岸，塔山尊尊行列相迎喜之鳳儀佳穴、平心顯厚望。
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