歷史沿革
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「塔」最早的建築原形為古印度堵窣婆形式（Stupa），伴隨著佛教東傳入中土，因各地文化的不同，發展出屬於地域性的建塔模式。
西嶼內垵的塔公塔婆具有平衡或補救地理上缺陷，也有鎮壓煞氣、防止人口流失以利男女齊壽的作用。從
內垵北港向西延伸約一海浬的海域中有一處稱做「
海瀨礁」的暗礁，暗礁北方的陸地稱為「
鱟仔尾」，兩者間的形狀像箭一樣直射
內垵村內，常導致民眾遭難與不平安，所以邀請唐山地理師實地勘查，於
道光23年（1843）由
內垵呂論倡導，率聚落內強壯青年鳩工興建一陰一陽兩塔後。並由村民築牆約百公尺將兩塔連接，意味雙人聯手共同抵抗外來的侵犯，也能防止海水倒灌，並能鎮壓這個如箭般的沖煞，因當初選擇陰陽揉合和消長原理來制煞，加上造型分雌雄，所以稱為塔公、塔婆。
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建築形式
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內垵村北港南邊，有東北往西南向之石牆一道近百公尺，兩端各有石塔一座，東座較大稱塔公，因塔較雄壯且塔頂上的飾物形狀似男性生殖器官乃稱之塔公；西座較小稱塔婆，因塔身較小且在塔公附近因而命名。塔公為正方形實心六層塔，略呈矩形向上逐層收分，塔底邊到邊各約12.5公尺，總高12.35公尺。第一、二、三層用直徑2-30公分不規則的
玄武岩砌成；第四、五、六層及頂上葫蘆造型以
硓𥑮石為材料。表面粉刷石灰，塔頂置紅色陶缸作為辟邪祈福用，係全澎湖43座塔中屬於大型塔之ㄧ。
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塔公曾於
民國75年（1986）韋恩颱風侵襲時受損，塔身向南傾斜約5度。數年後由村民自行修護，但不敵
民國90年（2001）奇比颱風的損壞，4-6層攔腰倒榻，次年進行搶修成今貌。
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塔婆底部直徑5.24公尺，總高約4.9公尺，係用
玄武岩造的一層圓錐形塔，塔頂倒置淺綠色陶甕。塔婆於
民國76年（1987）曾整修過，因塔公塔頂置紅色陶缸，故將塔婆塔頂倒放「豆芽菜甕仔」作為裝飾物。兩塔各層均符合文公尺內的本（登科）、官（富貴）、義（添丁）等吉祥尺寸。
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特色及文物
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由《澎湖的辟邪祈福塔》之記載有關祭塔儀式指出祭塔公為：香案設於塔公東側，神桌恭請
內塹宮吳府王爺神像坐鎮；供品有五牲、五果、紅圓三碗、
紅龜粿、酒、全豬一頭等，村民也備紅圓參與祭拜。祭塔婆時香案設於塔婆西側，神桌恭請
內塹宮李府王爺神像坐鎮；供品如祭塔公相同。
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塔公塔婆附近有自然之石柱數株結合突出地面，構成柱狀，遠望如觀音佛祖像，且南北各有9座石柱，宛如18羅漢朝拜觀音之勢。往昔由唐山過來的船隻航經此地均會先見到
觀音山後才會看到後頭的
菜頭埔，具有指示航道的功能。其下的峽灣宛如花池，每到夏季有無數梭魚聚集於此，可為村民帶來極大的漁獲。可惜於台灣光復後，村中修建碼頭，採此石柱為建材，致使完整的
觀音山地貌及18羅漢無處尋覓，殊為可惜。目前
西嶼鄉公所在此地設立〈塔公塔婆塔城記〉石碑紀錄。
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西嶼內垵塔公塔婆至今已有160餘年的歷史，長期以來扮演著鎮守水煞，庇佑聚落平安的重要任務，也表露出
內垵村民敬天奉神的信念，更是澎湖縣深具歷史及民俗意義的人文地標。
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文字引用｜澎湖縣文化資產叢書
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建塔由來
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由於
內垵聚落地勢低漥，北東南有坡地環繞，而西方面臨海洋無屏障，由
內垵北港向西約一海浬海中有暗礁，稱為「
海獺礁」，與礁北的「
鱟仔尾」形如箭狀直射
內垵聚落。先民認為此地理不祥，如遭鐵箭射擊，故居民常受災難不能安居樂業。嗣經請來唐山堪輿家實地觀察後，承告必須建塔及建石城與予鎮壓以策安全，聚落居民信以為真莫不聽從，於是由聚落中名望之家呂論發起，並邀集全聚落中體力強壯之青年，同心協力，在
內垵村北方海邊「俗稱
窟仔邊」建造一石塔，即為「塔公」，另兩塔在「塔公」往南約一百五十公尺處再建一塔是為「塔婆」。
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塔公面向西方，為一正方形六層塔，一至三層以
玄武岩砌成，四五六層及頂上的葫蘆造型則以
老古石為材料，以石灰粉刷，塔頂置紅色陶缸，連同第六層，外型類似男性生殖器。塔的總高度為一千二百三十一公分，總寬度為一千二百五十公分。為澎湖縣三十四座塔中最高大的石塔。
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文字引用｜澎湖縣鄉土教材：
內垵社區田野調查
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塔名
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一為塔公（因塔較雄壯且塔頂上的飾物形狀似男性生殖器官乃稱之），一為塔婆（因塔身較小且在「塔公」附近而命名）。
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坐落及四周環境
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「塔公」坐落在
內垵村北方海邊俗稱
窟仔邊，即
內塹宮的西北方約一千公尺處，塔東有「相公廟」，位在澎湖三號道路通往
內垵村聚落的北端，塔南俗稱「城內」，因「塔公」與「塔婆」間築一道牆宛如城牆，故稱之爲「城」，塔西有「塔婆」，西北約三十五公尺俗稱「
觀音山」，該山北側海岸礁石林立。據呂順意說：「
觀音山北面海上的礁石，俗稱『雞心礁』、『雞角公』，
觀音山西南方，俗稱『沙裙尾』，各礁石形態似
十八羅漢陪襯著
觀音山，爲一自然特殊景觀，在
民國七十三年間，該村『北港』擴建漁港工程時，因取石造港，八羅漢林立的海上奇景消失於無形，屬可惜。」塔東北方約一千公尺左右，俗稱『望寮山』，塔東南及東邊因聚落建設發展，樓房日增。
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建塔原因
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依據薛先正云：「
內塹（
內垵）聚落地勢低窪，北、東南有坡地環繞，而西方面臨海洋並無拜障。由堀仔邊（現稱
內垵北港）向西距離約一海運海中有暗礁，稱為『
海瀨礁』，礁北之礁俗稱『
鱟仔尾』，
海瀨礁與
鱟仔尾，形如箭狀，直射
內塹聚落。先民傳說：因遭鐵箭射擊，故居民常受災難，未能安居樂業。嗣經邀請唐山堪輿家實地觀察後，承告必須造塔及建石城予以鎮壓，以策安全。斯時也，聚落中居民莫不信以為眞，於是建『塔公』、『塔婆』鎮守村莊。」
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建塔經過
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據
薛氏考證，建立該塔時清道癸卯年間（西元
一八四三年），由聚落中之名望家呂論首先倡導，邀集全聚落中之體力強壯青年，團結一致，共同努力建造。造塔之際，
呂氏云：「如果我內人現腹中所懷的是個男嬰，將來出生時，就將其命名爲『塔』，以資紀念」。越年果如其所願產下男孩，而名之日『塔』，此故事一直流傳至今。蓋呂塔出生於
道光甲辰年（西元
一八四四年），而「塔公」、「塔婆」建造於前一年，至
民國八十四年已經有一百五十二年的歷史。
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「塔公」建塔迄今未曾整修，今塔之第四、五、六層，塔身以
硓𥑮石爲材料，因受七十五年韋恩颱風過境，塔身稍微受損，向南方斜約五度。至於「塔婆」整修經過，據呂順意說：「
內垵村北港自
民國四十五年就有漁船進出，而成爲小型漁港，歷經四十七、七十年的整建，直到七十三年由我負責籌組『北港新建委員會』進行漁港擴建。建港之初，廠商所製造填築漁港用建材『消波塊』（其形似肉粽，故俗稱「肉粽」）堆置於『塔公』與『塔婆』附近的空地，『塔婆』的塔尖原本就掉落少許石頭，地方人稱『塔婆』，已不完整，而漁港新建工程在七十五年初完工後，該村青年薛清富於同年九月間、王興福於七十六年八月間、王有吉於同年十一月間相繼發生海灘事件，引起村民議論，我乃召集『北港』漁船船長七十餘人集會，討論此接二連三發生之青年人出海作業不幸事件，最後決定請示
內塹宮神明。經李府三千歲
乩童『降壇』以乩筆指示：『三府千歲回駕之日預定爲明年二月間，一切事宜本府慢慢告知各位，北港碼頭開港前後之日，並無祭拜『塔公』，負責人無盡責任，發生海難亡者乃小小警戒，但也不知悔悟，至今才知覺醒。弟子們在開港之前後，並無祭拜『塔公』、『塔婆』，於今弟子是否另將舉行，乃俟各位的誠意，本府不便說明，若有另行打算，擬祭拜『塔公』，可於本月二十六日巳時舉行，一切從簡，不用浪費，祭拜時請吳府王爺蒞臨。」（原文如此）至此漁民才想起在漁港新建工程於七十三年農曆十月六日午時動工後，築港建材消波塊，堆放在「塔公」、「塔婆」附近，咸認係「動到龍脈」，而未祭祀以致發生不幸，乃決定將「塔婆」的塔頂加以整修，並恭請池府王爺擇日，由呂鐘樟師傅與民眾同心協力修塔。「塔婆」整修時，因「塔公」塔頂安放紅色陶缸，故在「塔婆」的塔頂倒放俗稱「豆菜甕仔」的草綠色陶甕，作爲塔頂裝飾物。
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方向及形貌
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「塔公」面向四方，爲一正方形六層塔，第一、二、三層用
玄武岩砌成，第四、五、六層及頂上葫蘆造形以
硓𥑮石爲材料，上粉刷石灰，塔頂置紅色陶缸，連同第六層，外觀很像男性生殖器。塔底四方形各一千二百五十公分，由於北側地勢較低，南側較高，因此該塔層數從北方看是六層，但由南方看好像是五層，各層的高度及寬度，第一層高二百七十五公分、寬八百三十公分；第二層高一百五十八公分、寬三百四十公分；第三層高二百三十四公分、寬三百三十公分；第四層高二百一十公分、寬二百六十公分；第五層高一百四十八公分、寬一百四十五公分；第六層高九十六公分、寬九十八公分，塔頂高一百一十公分，塔總高度一千二百三十一公分，爲全縣四十三座塔中最高大的石塔
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。「塔婆」面向四面八方，係用
玄武岩造成的一層圓錐形塔，塔底直徑四百八十公分，塔身高五百公分，塔頂倒置高四十五公分的淺綠色陶甕，總高五百四十五公分。
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祭祀活動
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（1）祭拜
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原塔建成之後有無祭拜無法稽考，至於近年的祭拜據呂順意稱：「
民國七十七年塔的祭拜，係由漁港整建委員會撥出各漁船船長樂捐經費新台幣五萬元，交由
內塹宮值年
鄉老辦理，在『塔公』、『塔婆』及
內垵新建的北港碼頭補網場三個地點同時舉行，由
內塹宮西甲、
北甲、
中甲、
書房甲、
東甲、下寮甲、
王甲、
洪甲八個
甲頭共同祭拜。」其祭典情形如下：
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甲、祭「塔公」：佈置供桌於塔的東側，供桌上恭請
內塹宮吳府王爺神像蒞臨坐鎮，桌上供品有：五牲、五果、紅圓三碗、「紅龜」、粿、酒、全豬一頭，此外，民丁備紅圓祭拜。
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乙、祭「塔婆」：供桌擺在「塔婆」的西側，桌上請該宮李府王爺坐鎮，桌上供品與「塔公」前供桌所置相同。
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内、祭拜北港碼頭：供桌安放在北港碼頭俗稱「補網場」處，桌裙向北（海面），請該宮主神池
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府王爺親臨坐鎮，供品擺設亦與「塔公」供桌上所置者相同。
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丁、主祭者呂順意分別在各案前上香，並稟：「本渔港工程整建完工，請『塔公』及『塔婆』庇
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佑弟子平安，海利大進，進出渔港船隻順利平安，漁業豐收，安和樂利。」
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（2）安塔
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祭拜兩塔當天同時舉行安「塔婆」儀式，由已故
內塹宮法師長郭在主持。據現任
法師長薛謀說其情形如左：
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甲、
內塹宮乩童乘轎到「塔婆」處，下轎後踩地將劍指向地上，
法師長依其所指地點插
竹符三隻，其文如下（下圖）。
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乙、「
小法」洗淨。
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丙、請神：唸請「行罡正法陳夫人咒」日：
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「行罡正法陳夫人，步領天兵萬萬將，百花橋頭度男女，法鼓吹來臨水宮，父氏陳家陳長者，母氏西宮葛夫人，甲寅連（年？）中正月半，亥時生下娘媽身，地下金盆來底（按：閩南語「裝」之意）水，香湯沐浴洗娘身。」
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南海觀音來度法，老君度法救男女，連丁（蓮燈？）十二法流傳，連丁（蓮燈？）十五學法轉，十八連丁（蓮燈？）傳傳（團團？）轉，法到南江五廟門，求德廟內三皇君，大德元年入廟門，當天發愿救散懶，雙生太子甚兮旺（明？），左右官班來欽迎，皇君救賜謝娘恩，弟子一心專拜請，
陳氏夫人降臨來，神兵火急如律令。」
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次唸請「媽祖咒」日：
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「五更雞啼雞報曉，請卜娘媽起梳粧，梳卜真珠龍鳳髻，梳卜倒鬐琉璃光，第一金針十二對，第二弓鞋三寸红，新做红襖繡鴛鴦，新做羅裙十八幅，幅幅牽來香麝香，撥落金針做橋樑，脱落弓鞋做橋板，新做涼傘蓋娘身，請娘落船（下船之意）去遊鄉，東去遊鄉人來接，西去遊鄉人來迎，南去遊鄉人來請，北去遊鄉人救產，去時金針插海口，轉來銀花插踏前，千處祈求千處應，萬家請神萬家臨，焚香拜請到壇前，弟子一心專拜請，天后娘娘降臨來，神兵火急如律令。」
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再次唸：請「臨水夫人咒」曰：
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「謹請福州部（莆？）田縣林（臨？）水三宮奶奶娘，三常將軍随娘法，五帝將軍隨娘行，日在雲中騎戰馬，但（夜？）在水上结陰兵，结起雄兵三十萬，聽娘法旨娘行，高山峻嶺亦著過，千處祈求千歲（處？）應，萬家請神萬家臨，焚香拜請到壇前，弟子一心專拜請，臨水夫人降臨來，神兵火急如律令。」
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繼唸：請「仙姑咒」曰：
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「謹請仙姑勤小娘，夜半陰間入半陽，頭戴花冠蓮葉髻，手執葫蘆聽令行，腳踏七星身背劍，身騎白鶴到凡間，娘娘本是天仙女，直到人間救良民，弟子一心專拜請，勤氏仙姑降臨來，神兵火急如律令。」
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最後唸：請「觀音佛祖咒」曰：
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「謹請菩薩大慈悲，救度眾生無盡時，左手提來令符水，右手展開楊柳枝，頭上頂戴彌陀冠，口中誦念阿彌陀腳踏蓮花千百葉，身上蓮花團團轉，陀山化為
西林寺，火坑化作青蓮池普陀伽山千手眼，大聖大顯大慈悲，南無觀音大慈悲，善才良女兩邊隨，弟子一心專拜請，觀音佛祖降臨來，神兵火急如律令。」
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丁、「
小法」開鞭：口唸：「一打天門開，二打地户裂，三打『安塔』平安。」
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戊、
乩童在塔前開（殺）五方。
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已、燒金銀紙：焚化金紙、銀紙各九千及「經衣」於「塔婆」前，另於「塔公」及北港「補網場」燒金、銀紙各六千。該二塔年節並無祭祀活動。
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其他
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「塔公」與「塔婆」之間（東西方向）建塔時築長約一百五十公尺、寬三點二公尺、高二公尺的
玄武岩石牆，在
日據時期於塔南挖備戰壕溝時，在「塔婆」西邊闢開一條南北通道，至今依舊存在。
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文字引用｜《澎湖的辟邪祈福塔：西瀛尋塔記 》
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塔公塔婆石牌碑文
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內塹崛仔邊，
海獺礁風湧來朝，波似箭，堪輿示訊，建塔威鎮稷民咸信之。淸宣宗道光癸亥年（西元
一八四三年）呂論氏，集體健青壯者，合力運石造砌雙塔、塔餘垣丈、基礎鞏固、城達人高、寬三尺許、百來丈距、繞以杜風蝕湧浪、去疾邪、越年告成民得居隱福享之。鴆工中，值呂夫人懷有身孕、笑談生男則名以「塔」為永紀，故其然。
內塹風光秀麗、山海人均美、
觀音山、
十八羅漢、天然石聳立羅列、大陸風帆渡海至此，見平濤湖岸，塔山尊尊行列相迎喜之鳳儀佳穴、平心顯厚望。
知識建檔｜2017-03-07。知識更新｜2026-03-14
