望安島的東南方海邊，
東安村行政區內俗稱「
龜壁崁尾」的沙灘高處，有一座簡樸的小廟，以大約215度（磁方位角）的坐向，坐西朝東，靜靜佇立著。
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這座廟宇為簡單的水泥結構，屋頂呈木形馬背造型，上覆紅瓦，外牆塗覆淺黃色油漆，正立面貼有深紅色二丁掛瓷磚。門口設有一道不鏽鋼門柵，門楣未懸掛紅綾，也沒有御旨牌。廟內空間狹小，大約僅容兩人進出，正中央設有一座神龕，構成基本的格局。廟旁則設有一座簡易的鐵製銀爐。
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站在廟門口向內凝視，可發現供桌上的供品定期更換，香爐維持香火不輟，供桌正立面貼覆紅色劍帶造型的磁磚，在龍邊刻有「蔡大王」、虎邊刻有「張大王」字樣，交代祂們的名銜。神龕上兩座小巧的神像，受著清茶與香火供奉，透過壓克力玻璃的窗眼，眺望遠方
將軍島秀麗的輪廓，也俯瞰海面上來往的漁船。滔滔的潮水，就這樣在蔡大王、張大王的門前起伏漲退，春秋變換，從日到夜，轟鳴不息。
望安當地耆老通常將此廟稱為「戇考宮仔」，但沒有正式名稱。
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「戇考」何許人也？他是
望安鄉將軍村的漁民陳媽考（1915～2014），綽號「考仔」或「戇考」，也是小廟的興建者。陳媽考為何要在
望安島東南方海濱擇地建廟呢？這涉及一段意外撈獲海上浮屍的往事。
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陳媽考壯年時為
將軍村「榮進益」漁船船長。在1950、60年代，澎湖的動力漁船噸位普遍為20到30噸、發動機輸出低於30匹馬力，而「榮進益」噸位直逼40噸，發動機輸出可達90匹馬力，可說是當時澎湖噸位與設備數一數二的大型漁船。
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1960年（
民國49年）年1月，正值
新年前的農曆十二月，陳媽考駕駛「榮進益」號漁船到嘉義縣
東石鄉附近海域「浮白腹」（按：以
流刺網捕撈台灣馬加鰆，學名Scomberomorus guttatus，俗稱白腹、白北），完成後駛入彰化縣鹿港鎮的漁港整補。同月14日，陳媽考的「榮進益」漁船駛離鹿港，正要返回澎湖的途中，在港外大約500公尺海面發現兩具男性浮屍，便將其撈起，帶回澎湖縣
望安鄉潭門港報警處理。澎湖縣檢察單位獲報後，派員到
望安驗屍，但因浮屍身上沒有任何文件，無法判別姓名，只能先由
望安警察分局發出通告招領，幸好數日後就得到了回音。
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原來這兩名罹難者分別為時年40歲的男子蔡■振、43歲的男子張■南，兩人都是來自苗栗縣苑裡鄉海岸里的居民。兩位罹難者的家屬蔡天華、張文貴於同年1月22日抵達
望安確認身分後，遺體交予相關單位火化，由家屬將骨灰帶回故鄉安葬。
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善心的漁民陳媽考，此後漁業發展飛黃騰達，他認為是蔡姓、張姓罹難者冥冥中的護佑，於是在
望安島東南方俗稱「
龜壁崁尾」的海濱覓地建廟，將兩人尊稱為蔡大王、張大王，雕刻金身（神像）供奉，有文、武之分，以每年農曆十一月廿九日為其生辰（按：換算日期，可能是
1959年12月18日，是否為當年法醫相驗後推論的死亡時間，則未可知），這就是
望安當地耆老俗稱的「戇考宮仔」。陳媽考也為蔡大王、張大王另外雕塑了一對金身，供奉在自宅。截至
2017年止，兩位大王的乩身，皆由陳媽考的小女兒擔任。目前「蔡大王、張大王」小廟由陳媽考的後人自發性的灑掃祭拜，眾多子孫們回到
望安、將軍時，也會前去祭祀。
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陳媽考的外曾孫女許婉珊表示，蔡大王、張大王非常靈驗。她舉了一則親身經歷證明確有其事：她小時候與外婆（陳媽考的次媳）同住，自己的房間就在神龕後面，當她就讀國中、年少輕狂時，跟媽媽偶有齟齬。有一回，蔡大王、張大王透過姑婆降駕，媽媽問事，兩位大王語出驚人的告知「小孩深夜偶爾會跑出去遊蕩，要多留意」。許婉珊回憶，當時自以為神不知鬼不覺的偷溜出門，竟然會被神明抓包，要大人多關切自己，令她咋舌不已！
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一起撈獲無名遺骸的事件，輾轉促成了另一起建廟供奉的事蹟。口述歷史的細節雖有錯漏，卻不影響陳媽考善行義舉的信念，以及知恩圖報的溫暖人情。「蔡大王、張大王」小廟的興建背景與神蹟，還會在
望安與將軍兩個離島，代代相傳下去。
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附錄：「蔡大王、張大王」有應廟歷史考證經過
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「蔡大王、張大王」小廟，在
望安當地，耆老通常稱為「戇考宮仔」，但沒有正式名稱，也未正式見於地方文獻紀錄。直到
2011年11月24日，
望安文史工作者曾文明先生以電話訪談陳媽考先生，才首度將「張大王與蔡大王」的故事與「戇考宮仔」的歷史付諸文字。曾文明除了記錄口述歷史，也找到了
1955年（
民國44年）1月23日《中央日報》第5版的一則海難報導，由報導裡提及「
將軍村漁船撈獲兩具男性浮屍」，推測為這起事件應為「戇考宮仔」的佐證資料。此事亦收錄於
2014年出版的《
望安鄉志》〈上卷〉，「戇考宮仔」自此獲得地方方志記載。
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然而，曾文明所找到的報導細節，人、事、時、地、物與與「戇考宮仔」事件明顯出入。該篇報導提及撈起浮屍的海域在
望安潭門港外，發現的漁民姓名則是
葉開佛，漁船也不是「榮進益」號，並非陳媽考，所以實際上是另一起獨立事件。可惜陳媽考在
2014年過世，曾文明對於「蔡大王、張大王」興建時空背景的考證，就此停擺了好幾年。
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2017年10月，吳令丞透過「在澎湖生活的100個理由」作家徐佳慧小姐、
望安鄉民凌嘉宏先生、
將軍村民俞清涼小姐的協助，聯絡到陳媽考的外曾孫女許婉珊小姐，補充了相關細節。許婉珊指出蔡府、張府大王的金身，有一文一武之分，生辰為每年的農曆十一月廿九日。但陳媽考究竟是在哪一年撈獲兩位罹難者，許婉珊限於時間久遠，且非當事人，也無從查考起，考證作業再度陷入僵局。
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到了
2023年，「張大王與蔡大王」事件的考證，總算出現突破。張朝勝、曾文明、吳令丞繼續爬梳澎湖縣文化局建置的「澎湖記憶數位資料庫與檢索系統」，克服介面原始、僅有影像檔而無數位化文字的種種困難，終於在《
建國日報》
1960年1月16日第4版、
1960年1月27日第2版尋得相關紀錄，證實：陳媽考是在
1960年（
民國49年）1月14日在鹿港港外500公尺海面撈獲兩位罹難者遺骸，這兩人分別姓蔡、姓張，其家屬則在同年1月22日由苗栗苑裡趕到澎湖
望安認領遺體。
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從
2011年追查到
2023年，「蔡府大王、張府大王」的身世終於真相大白，也解開了長久以來的疑惑。走筆至此，不禁要問：如果《
建國日報》資料庫當年能完成文字數位化，是否就可讓研究者在陳媽考仙逝之前完成考證，而不用耗費這十二年進行漫長的追尋呢？
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作者｜吳令丞
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參考來源｜
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《
建國日報》
1960年1月16日第4版
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《
建國日報》
1960年1月27日第2版
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《臺灣地名辭書（卷六）澎湖縣》，臺灣省文獻會
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《
望安鄉志》〈上冊〉
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特別感謝｜
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凌嘉宏先生、徐佳慧小姐、許婉珊小姐、陳媽考先生、張朝勝先生、曾文明先生、俞清涼小姐
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為了尊重當事人隱私，本文未刊出陳媽考先生小女兒與次媳的姓名。
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