男女雙方收到對方以紅紙寫就的庚帖，即將之置於神案上，三日內若有器物毀損、禽畜死傷，甚至更嚴重的家中成員傷病死亡，即表示兩人八字不合，須另擇佳偶。另一方面也會將雙方八字送交精於擇日的相命先生或風水先生卜算，以確定二人之本命相合，婚後大吉大利，不會互相沖剋；同時也須請卜者為往後的各種儀式選出最吉利的時辰。擇日也可請村廟的主神代勞，將男女雙方的八字放在神前，燒香請示神明後再以杯筊確定日期；離島地區不易找到專業的擇日師，大多請求神
明代為擇日。
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在婚約未確定之前男女雙方常會多方打聽，以瞭解對方的人品家世。男子甚至會跑到女家附近窺視，以確定未來對象的美醜。
湖西地區女方甚至會到男家，看貼於宅牆上晾乾做燃料的牛糞餅之多寡，多者顯示男子家境富裕，自可安心遣嫁；
七美（七美嶼 七美鄉）地區則以男家的柴窟是否堆滿薪柴，做為富裕程度的指標。若有不合意之處，可以利用超自然之因素為藉口拒婚，亦即通知對方議婚過程家中有不幸之事發生，或是卜者告知二人八字不合等等。
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文字引用｜續修澎湖縣志（卷十二）宗教志
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問名（合八字）：八字也叫做「生庚」。當男方委託媒人打探到合意的媳婦之後，如果男方滿意，女方也首肯，便由媒人替雙方交換生辰八字，在雙方家中的神龕上供放三天，如果三日內雙方家中都平安無事，就表示是大吉，這時男女雙方再請算命先生批八字，一切順利後就可以開始談論聘金和嫁妝等事宜了。如果三日內家裡發生吵架、摔壞東西等事故就被認為是不祥，這門親事也就不了了之了。八字要寫在一張約一寸寬、八寸長的紅紙上，男的寫乾造何時建生。女的則寫坤造幾時瑞生。
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文字引用｜
菜園社區誌
（1999）-
昔時民風淳樸，男女之防甚嚴，兩姓婚姻始於「探聽」。而且在以男性為主的社會裏，探聽通常是由男方主導。所謂探聽，指家中有適婚的男性，在熱心的女姓親友鄰居的奔走下，開始探聽各地是否有適合的未婚女姓，一旦打聽到了，可能就是一段姻緣的開始。
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媒人在婚姻關係中扮演極為重要的角色。媒人可能是業餘的女姓親友鄰居，也可以是職業媒人。在打聽適合男方的對象後，媒人開始了「問」（mng7）的程序。首先到女方家去，向女方介紹男性對象的優點，而女方的態度則取決於媒人的「功力」，所以說「媒人嘴，胡累累」。
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如果女方同意了，媒人就會取得女方對象的生辰八字，接著就如同《
澎湖紀略》記錄十八世紀澎湖的婚俗所提及：「
結婚之始，媒人送庚帖到家，必三日內家中無事，然後訂婚；如三日內家中偶有誤毀器物，即送還庚帖，另卜別姓。」越接近現代，如此嚴苛的禁忌越不存在。但是，男女的八字是否相合，一直到二十世紀初，幾乎仍是婚姻能否結成的唯一條件。
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男女雙方收到對方以紅紙寫就的庚帖，即將雙方庚帖置於「紅格桌頂」（神案）上，並將雙方八字送交算命仙仔（命相師）或風水先生推算，若雙方的八字不合，一樁姻緣便就此打住，開始另一次「問」的過程。若八字相合，就請命相師為後續的各項儀式選出最吉利的日期和時辰。晚近則有些家庭直接看黃曆選定吉日，或擇定幾個合適的日子，再至廟中擲筊確定日期，大概經神明認可的日期更為吉祥吧。
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在婚約未完全確定以前，雖有女方至男家，看貼於
硓𥑮石宅牆上晾乾做燃料的牛糞餅多寡，判斷男方家境之舉，但是一般說來，往昔若雙方同意合八字，很少會再進一步的探。以下的趣例很能顯示這個現象：
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二十世紀初，
沙港村有一男子在經過其男性友人大力介紹鼓吹之下，經過道道儀式，娶得一女，婚後才發現有問題，怒其男性友人欺瞞亂來，憤而罵曰：「紅眠床，紅桌櫃，不白賊，也變穗。」可見就算是男方，也不會隨意去打探。
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文字引用｜湖西鄉志（中冊）
知識建檔｜2017-11-10。知識更新｜2026-06-12
