講美龍德宮石獅

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講美龍德宮的獅怪

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講美村龍德宮的獅怪
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白沙鄉講美龍德宮肇始之年代不可考,然傳世之古匾「僊度蓮胎」上款「康熙庚子(1720)楊敬脩虔立,下款「戊戌清白堂重修」。依據現存龍德宮聚善堂牆上鑲嵌之石碑,龍德宮歷經整建年次如下:
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道光三十年歲次庚戌(1850年)。光緒十六年歲次庚寅(1890年)。大正九年歲次庚申(1920)民國五十三年歲次甲辰(1964)民國六十三年歲次甲寅(1974)民國七十七年歲次戊辰(1988)
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從「僊度蓮胎」匾可知,龍德宮原本奉祀哪吒三太子。因僊同仙;次者,相傳哪吒割肉還母、削骨還父,其恩師再以蓮花為其化身復活,最終修成正果,故哪吒三太子乃蓮花化身。龍德宮何時改祀玉皇三公主為主神?據村內耆碩口述:清季,村民有貨船來往唐山運貨,途中遇颱風,情況危急,村民祈求上蒼保佑,終於安抵唐山。上岸見一廟宇,供奉七位玉皇公主,即趨前膜拜,並擲筊請示,始知玉皇三公主搭救。繼而邀分身隨同回澎供奉,喜獲同意。由於玉皇三公主,威靈顯赫,有求必應,村民為答謝三公主,再赴唐山力邀其他公主,大公主、二公主、四公主、五公主允諾相偕來澎,自此姊妹五公主供奉宮內,村民敬祀不輟。並陸續增祀六宮主與七公主。正殿上方懸有銅鏡,乃公主梳妝之用,落款嘉慶二十五年歲次庚辰(1820)郭宗力敬献,據此推斷講美龍德宮奉祀玉皇三公主應早於1820年
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宮內尚有同治戊辰(1868)位正東宮」匾,以及同治十三年歲次甲戌(1874)吳朝壯所敬献瓷香爐。同治年間,玉皇三公主與三太子可能同時並立的狀態。日治初期,1898年的寺廟調查,講美寺廟已名為龍德宮,然不知主神為何?大正九年歲次庚申(1920)「靈蓮化育」匾顯見是奉獻給三太子,然而1937年南瀛佛教會的寺廟調查,龍德宮的主神已登記為玉皇公主。因此,講美龍德宮最遲於1937年玉皇三公主已取代三太子為寺廟之主神。
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民國五十三年歲次甲辰(1964)的重修始於二月,同年十月完竣,民國五十四年立有<重建落成碑記>。此次重修在旅外鄉親郭佛賜、郭佛助等人與村內居民同心協力下快速完成,石雕工作多由講美村倪連漁師傅所施作。然而,卻也發生不盡人意之事。此次重修,廟前石獅以泥塑的方式而非石雕。然而,泥塑師傅技術未臻純熟,施作過程頻頻失誤,導致獅子越做越大隻,比例失真、外型不佳,村民不甚滿意。石獅完工後,民國60年代村民經常發生意外、甚至死亡。請示神明後得知乃泥塑石獅作怪,騷擾民眾所致。由於講美村後寮村本有交陪,講美三太子懇請後寮威靈宮蔣府王爺協助收伏獅怪,再將石獅搗毀,重新雕刻石獅一對置於廟前。
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除了獅怪的傳說,供奉玉皇三公主的供品有明星花露水,明星花露水於二次戰後傳入台灣,1960年1970年代風靡全台,成為當時女性的必備品。講美村民供奉明星花露水應當始於此時。爾後,明星花露水雖然不敵各式各樣的高級香水產品,然講美村民虔誠奉獻花露水於玉皇三公主,於今不衰,已逾五十年。甚至村民有魚刺之苦,求於三公主以花露水塗抹於喉嚨外表皮膚處,獲得舒緩的靈驗神蹟。玉皇三公雖是女兒身,有銅鏡、花露水梳妝,然今日坐鎮殿中手持七星寶劍,柔中帶剛。此外,供桌上亦有玩具槍、彈珠、零食等,這些是為三太子準備,蓋三太子的形象是一少年兒童。這些供品,也反映民間信仰生動活潑的魅力。
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感謝陳柏杖老師協助口訪、感謝陳雅婷老師協助口訪、感謝柳青薰老師分享講美獅怪
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作者|許玉河老師
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