講美龍德宮的獅怪

講美村龍德宮的獅怪
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白沙鄉講美龍德宮肇始之年代不可考，然傳世之古匾「僊度蓮胎」上款「康熙庚子」（1720）楊敬脩虔立，下款「戊戌清白堂重修」。依據現存龍德宮聚善堂牆上鑲嵌之石碑，龍德宮歷經整建年次如下：
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一、 道光三十年歲次庚戌（1850年）。二、 光緒十六年歲次庚寅（1890年）。三、 大正九年歲次庚申（1920）。四、 民國五十三年歲次甲辰（1964）。五、 民國六十三年歲次甲寅（1974）。六、 民國七十七年歲次戊辰（1988）。
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從「僊度蓮胎」匾可知，龍德宮原本奉祀哪吒三太子。因僊同仙；次者，相傳哪吒割肉還母、削骨還父，其恩師再以蓮花為其化身復活，最終修成正果，故哪吒三太子乃蓮花化身。龍德宮何時改祀玉皇三公主為主神？據村內耆碩口述：清季，村民有貨船來往唐山運貨，途中遇颱風，情況危急，村民祈求上蒼保佑，終於安抵唐山。上岸見一廟宇，供奉七位玉皇公主，即趨前膜拜，並擲筊請示，始知玉皇三公主搭救。繼而邀分身隨同回澎供奉，喜獲同意。由於玉皇三公主，威靈顯赫，有求必應，村民為答謝三公主，再赴唐山力邀其他公主，大公主、二公主、四公主、五公主允諾相偕來澎，自此姊妹五公主供奉宮內，村民敬祀不輟。並陸續增祀六宮主與七公主。正殿上方懸有銅鏡，乃公主梳妝之用，落款嘉慶二十五年歲次庚辰（1820）郭宗力敬献，據此推斷講美龍德宮奉祀玉皇三公主應早於1820年。
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宮內尚有同治戊辰年（1868）「位正東宮」匾，以及同治十三年歲次甲戌（1874）吳朝壯所敬献瓷香爐。同治年間，玉皇三公主與三太子可能同時並立的狀態。日治初期，1898年的寺廟調查，講美寺廟已名為龍德宮，然不知主神為何？大正九年歲次庚申（1920）的「靈蓮化育」匾，顯見是奉獻給三太子，然而1937年南瀛佛教會的寺廟調查，龍德宮的主神已登記為玉皇公主。因此，講美龍德宮最遲於1937年玉皇三公主已取代三太子為寺廟之主神。
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民國五十三年歲次甲辰（1964）龍德宮重修，始於二月，同年十月完竣，民國五十四年立有＜重建落成碑記＞。此次重修在旅外鄉親郭佛賜、郭佛助等人與村民同心協力下迅速完成，石雕多委由講美村倪連漁師傅所施作，其作品栩栩如生，至今仍保存良好。民國六十三年增作四棰亭，並泥塑石施一對。然而，卻也發生不盡人意之事。此次重修，廟前石獅以泥塑的方式而非石雕。然而，泥塑師傅技術未臻純熟，施作過程頻頻失誤，導致獅子越做越大隻，比例失真、外型不佳，村民不甚滿意。石獅完工後，發生數起村民不幸意外身亡的事故。請示神明後得知乃泥塑石獅作怪，騷擾民眾所致。柳青薰口訪的版本則是：「講美龍德宮的石獅跟著三公主久了所以成精，趁三公主不在宮內時，於晚上幻化成人形騷擾村人。由於講美與後寮本有交陪，講美三太子懇請後寮威靈宮蔣府王爺協助收伏獅怪，再將石獅搗毀，重新雕刻石獅一對置於廟前。」
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講美石獅雖然讓講美村民不甚滿意，然而村民對玉皇公主的愛戴確有增無減，玉皇公主已增至七位之多，眾多信徒且自台灣不遠千里前來朝拜。供奉玉皇三公主的供品有明星花露水，明星花露水於二次戰後傳入台灣，1960至1970年代風靡全台，成為當時女性的必備品。講美村民供奉明星花露水應當始於此時。爾後，明星花露水雖然不敵各式各樣的高級香水產品，然講美村民虔誠奉獻花露水於玉皇三公主，於今不衰，已逾五十年。甚至村民有魚刺之苦，求於三公主以花露水塗抹於喉嚨外表皮膚處，獲得舒緩的靈驗神蹟。玉皇三公雖是女兒身，有銅鏡、花露水梳妝，然今日坐鎮殿中手持七星寶劍，柔中帶剛。此外，供桌上亦有玩具槍、彈珠、零食等，這些是為三太子準備，蓋三太子的形象是一少年兒童。這些供品，也反映民間信仰生動活潑的魅力。
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#感謝陳柏杖老師協助口訪
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#感謝陳雅婷老師協助口訪
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#感謝柳青薰老師分享講美石獅傳說
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作者｜許玉河老師
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