地藏王廟與海靈殿重建落成碑記

歲次壬戌（1982）菊月，海靈殿集鸞社兼善堂開堂著造《顯德化世》，同年臘月完竣，1983年由馬公藍木印刷廠出版。本書前頁，有諸多海靈殿兼善堂活動照片，海靈殿兼善堂可說是1980年代以後澎湖最興盛的鸞堂。此外，尚有海靈殿於民國62年（1973）改建前與改建後之廟貌，可供互為對照
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本書亦收錄民國62年（1973）「海靈殿重建落成碑記」，從道光17年（1837）南甲居民於廈門雕塑蘇府王爺回澎，奉祀於現時海靈殿西方之地藏王廟。地藏王廟前後兩落，前係宫殿式祀地藏王菩薩；後乃民居式，為外籍來澎任官在本地物化者，停柩候船運歸之處，這也牽涉清代太平船的制度。
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《治臺必告錄》〈會鎮請設太平船裝載兵骸並運送馬匹議〉云：「竊照臺地向有太平船二隻，專為運送兵丁骸骨，並附搭客柩而設。歷係招募郊商舉充，來去自由，並非官為經理，是以隨設隨廢，及時另舉承充。該船戶等固視為畏途，而地方文武官吏亦不暇問及；廢棄已將十載。」台灣原本有郊商招募私人船隻充當太平船，然而，以船隻載運大體，船家多視為畏途且不吉利。況且在無利可圖之下，太平船的制度旋設旋廢。
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太平船的制度既然不臧，地藏王廟這種帶有半官方性質的廟宇，也應無法發揮停柩候船，運歸大體回廈門的功能。職是之故，無祀祠更顯得符合現況的需求。文澳海防廳右側，原本建有祠廟以入祀歷任在職亡故而無後嗣者的廳官吏，稱為無祀祠；光緒15年（1889），因為澎湖廳署移治媽宮（原協鎮署），而跟著遷建到廳署之南隅。日治時期無祀祠改建成為顯靈廟，也就是今日陰陽堂的前身。
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太平船制度與地藏王廟並未發揮原有的功能，以至於同治年間已經呈現傾圮無人整修的窘境。同治三年（1864），南甲人於其東側建立海靈殿，地藏王菩薩也隨之移祀海靈殿，地藏王廟也消失不復存焉。
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大正8年（1919），海靈殿重建；民國60年（1971），以周遭樓房鵲起，海靈殿顯得低矮，再次拆除重建。民國62年（1973）重建完成，乃由管理人陳財旺泐石為記。「海靈殿重建落成碑記」：
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本甲海靈殿崇祀蘇府王爺，溯其本源係自清代道光十七年歲次丁酉在厦門雕塑金身迎歸澎湖，從祀於現時本殿之西方地藏王廟。曩時，該廟有前後兩落，前係宫殿式祀地藏王菩薩；後乃民居式，為外籍來澎任官在本地物化者，停柩候船運歸之處。蘇府王爺之神像從祀於前殿，大顯威靈，恩周海嶠，澤被瀛壖。本甲眾弟子為念赫赫厥聲，濯濯厥靈，宜祀肅肅在廟，雍雍在宫。
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至同治三年歲在甲子，乃卜地建廟於此。地勢形勝當前，綠水濚洄，若開金鏡；鸞翔鳳翥擁后，青山環繞，如障錦屏，龍蟠虎踞，廟稱海靈。則寓背山面海，聿昭其靈之旨。未幾，地藏王廟因年久失修將傾圮，佛像移祀本殿不復重建，竟與王爺同祀在本殿。同治十一年歲次壬申，通判程海防邦基之夫人偶染重恙，醫藥罔效勢甚危急，聞王爺之靈感，虔誠祈禱，蒙恩賜良方，其病則瘳。乃增建四埵亭，敬献匾額曰「靈資清晏」以答神庥。
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本殿自同治三年建立，至民國八年，經歷五十六載年久漸次破壞，不堪為棲神之所。於是歲重修居諸迭運，运今又經五十四稔寒暑。邇來社會日臻繁榮，洋樓林立，本殿左右民居亦俱築層樓。堂堂廟宇，竟如在低窪深谷之中，誠不雅觀。乃公議改建擴大升高，直欄横檻，雕梁畫棟，錦砌瑶階，華奇偉麗，光增輪奂。今日不與昔時矣！雖曰神靈之顯赫，亦民力之經營，於民國五十九年三月開信徒大會決議改建廟宇。民國六十年辛亥仲春之月，土木方興，纔經年餘創造已畢。巽爻占佳吉，離象焕光輝，落成誌慶，爰舉古今事跡，泐碑刻石，以垂不朽。
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海靈殿改建委員會敬立
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本殿管理人陳財旺謹撰
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中華民國六十二年歲次癸丑
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作者｜許玉河老師
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