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此情此井

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此情此「井」
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井,是澎湖人的生活命脈,對於沒有河流的澎湖尤其重要。井水的潔淨更是澎湖人關心的議題,不論是日常生活、民俗文化與宗教活動皆與水井息息相關。光緒10年(1884)甲申夏六月,「澎湖大疫。冬十一月每夜有大聲,發於海澨,蓋地鳴也。又雄雞亂鳴,井水變味,甘鹹相反。」隔年,清法戰役延伸至澎湖,又是瘟疫橫行至夏六月,民間耕牛竟也多死。連法軍將領孤拔與數百名法軍陣亡,也謠傳是瘟神或澎湖人於井中下毒所致。
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瘟神於井水下毒,形同五福大帝信仰的翻版。《閩雜記》:「相傳五帝皆里中秀才,省試時,夜同至一處,見有群鬼在一井中下藥,相謂曰:此足死城中一半矣。五人叱之,不見。共議守井,勿令人汲。然汲者以為妄也,五人不能自明,有張姓者曰:吾等當捨身救人。乃汲水共飲,果中毒死。闔城感之,塑像以祀云。」瘟神於水井下毒的傳聞,在澎湖也多有流傳。1905年9月,《臺灣日日新報》便有一則<迷信蓋井>的報導:當年夏季久旱未雨,中寮西寮鼎灣沙港一帶多發為瘧疾、天狗熱等病。中藔鄉乩童乃言本月12日有天神欲下降毒藥於各井中,各民家必於前一日汲水充足,屆日各井必牢蓋謹慎。果人人相傳,爭相牢密緊蓋井口,無敢疎忽。媽宮四孔井內更養著金魚、附近民眾表示,為免有人在水井下毒,乃以金魚的活動做為井水乾淨與否的判斷標準。
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然而,有秉承玉旨下毒懲罰失德民間的瘟神,自有救苦救難愛護黎庶民的神明。1901年,日本政府兩度提高鴉片煙價的影響,鸞堂扶鸞戒煙之風趁機而起,由新竹漸次流傳到苗栗、台北、滬尾、基隆、台中、台南等地,也跨海傳進澎湖。澎湖扶鸞戒煙之法是由洪基自台南引進,一新社於該年5月正式展開轟動澎湖的清水解煙毒之「神蹟」,這些清水取自澎湖的井水,再透過宗教儀式的淨化而成為神水,藉以斷除鴉片癮。而西嶼小池角降筆會戒除鴉片煙癮的時間幾乎與一新社同步發生。依據當時公醫中島久的觀察:「降筆會興起僅二十多天,小池角鄉的煙癮者約有90人已不吸食鴉片。吸食者雖因吸食量減少而身體不適,但戒煙者每五、六人則相約忍耐痛苦,決心戒除煙癮」。鸞堂信仰的主神之一為關聖帝君,小池角的關帝廟遠自康熙年間已經建立,故鸞堂降筆會的清水解煙讀能在小池角。發揮重大的影響力。
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依據蔡光庭老師的研究,小池角有五大甲頭,各甲頭各有一口大井,分別為東甲大井頭、西甲西井仔、南甲大路尾、北甲的北井仔和中甲的宮後頭井。昔日每逢農曆6月24日關帝聖君壽旦,小池角的乩童與小法會前往五大井化符舉行「祈求平安去疾甘露水」,再由五大甲善男信女分別以木桶盛裝甘露挑回廟中,社中善男信女在各自裝回家飲用。
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小池角過去的習俗,我們看到了鸞堂活動與施瘟解毒的信仰痕跡。於今,小池角關帝廟仍奉祀著一塊木製牌匾「玉敕加十級南天文衡聖帝翊漢天尊牌位」。
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#感謝蔡光庭老師帶領走讀小池角
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#感謝高啟進老師帶領走讀小池角
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#感謝蔡長林老師帶領走讀小池角
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作者|許玉河老師
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