此情此「井」
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井，是澎湖人的生活命脈，對於沒有河流的澎湖尤其重要。井水的潔淨更是澎湖人關心的議題，不論是日常生活、民俗文化與宗教活動皆與水井息息相關。
光緒10年（1884）甲申夏六月，「澎湖大疫。冬十一月每夜有大聲，發於海澨，蓋地鳴也。又雄雞亂鳴，井水變味，甘鹹相反。」隔年，
清法戰役延伸至澎湖，又是瘟疫橫行至夏六月，民間耕牛竟也多死。連法軍將領
孤拔與數百名法軍陣亡，也謠傳是瘟神或澎湖人於井中下毒所致。
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瘟神於井水下毒，形同五福大帝信仰的翻版。《閩雜記》：「相傳五帝皆里中秀才，省試時，夜同至一處，見有群鬼在一井中下藥，相謂曰：此足死城中一半矣。五人叱之，不見。共議守井，勿令人汲。然汲者以為妄也，五人不能自明，有張姓者曰：吾等當捨身救人。乃汲水共飲，果中毒死。闔城感之，塑像以祀云。」瘟神於水井下毒的傳聞，在澎湖也多有流傳。
1905年9月，《臺灣日日新報》便有一則＜迷信蓋井＞的報導：當年夏季久旱未雨，
中寮、
西寮、
鼎灣、
沙港一帶多發為瘧疾、天狗熱等病。
中藔鄉乩童乃言本月12日有天神欲下降毒藥於各井中，各民家必於前一日汲水充足，屆日各井必牢蓋謹慎。果人人相傳，爭相牢密緊蓋井口，無敢疎忽。
媽宮四孔井內更養著金魚、附近民眾表示，為免有人在水井下毒，乃以金魚的活動做為井水乾淨與否的判斷標準。
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然而，有秉承玉旨下毒懲罰失德民間的瘟神，自有救苦救難愛護黎庶民的神明。
1901年，日本政府兩度提高鴉片煙價的影響，
鸞堂扶鸞戒煙之風趁機而起，由新竹漸次流傳到苗栗、台北、滬尾、基隆、台中、台南等地，也跨海傳進澎湖。澎湖
扶鸞戒煙之法是由洪基自台南引進，
一新社於該年5月正式展開轟動澎湖的清水解煙毒之「神蹟」，這些清水取自澎湖的井水，再透過宗教儀式的淨化而成為神水，藉以斷除鴉片癮。而
西嶼小池角降筆會
戒除鴉片煙癮的時間幾乎與
一新社同步發生。依據當時公醫中島久的觀察：「降筆會興起僅二十多天，
小池角鄉的煙癮者約有90人已不吸食鴉片。吸食者雖因吸食量減少而身體不適，但戒煙者每五、六人則相約忍耐痛苦，決心戒除煙癮」。
鸞堂信仰的主神之一為關聖帝君，
小池角的關帝廟遠自康熙年間已經建立，故
鸞堂降筆會的清水解煙讀能在
小池角。發揮重大的影響力。
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依據蔡光庭老師的研究，
小池角有五大甲頭，各甲頭各有一口大井，分別為東甲大井頭、西甲西井仔、南甲大路尾、北甲的北井仔和中甲的宮後頭井。昔日每逢農曆6月24日關帝聖君壽旦，
小池角的乩童與小法會前往五大井化符舉行「祈求平安去疾甘露水」，再由五大甲善男信女分別以木桶盛裝甘露挑回廟中，社中善男信女在各自裝回家飲用。
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從
小池角過去的習俗，我們看到了
鸞堂活動與施瘟解毒的信仰痕跡。於今，
小池角關帝廟仍奉祀著一塊木製牌匾「玉敕加十級南天文衡聖帝翊漢天尊牌位」。
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#感謝蔡光庭老師帶領走讀
小池角社-
#感謝高啟進老師帶領走讀
小池角社-
#感謝蔡長林老師帶領走讀
小池角社-
作者｜許玉河老師
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