佛教

同義詞彙｜齋教
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澎湖開拓初期並無僧尼佛寺，胡建偉的《澎湖歌》有「不崇佛教絕僧尼，寺觀禪林目未覩」之句。到了道光年間似乎媽祖宮的住持開始由僧人充當；道光12年（1832）澎湖大飢，興泉永兵備道周凱到澎勘災時，曾遺詩文數首，其中之一是「贈媽祖宮住持轉文」，詩中有「法相西來只此僧」，並加註曰「澎湖只此一僧」；至道光25年（1845）前後，媽祖宮之住持僧由法號「信昭」者任之，今宮中東西壁上各有一碑即由其具名。其後是否續由僧人接掌目前尚無資料可稽，但日治中期（約1910年代）媽祖宮的住持也還是由和尚擔任。這些駐錫於媽祖宮的僧人，大概就是媽宮及澎湖地區佛法最早的播種者。
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文字引用｜續修澎湖縣志（宗教志）
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澎湖以海為田，討海維生，三餐不能缺魚，加以不孝有三，無後為大的孝道觀念深植人心。所以佛教發展甚遲，澎湖紀略作者胡建偉的《澎湖歌》有「不崇佛教絕僧尼，寺觀禪林目未載」之句，可見澎湖開拓初期並無僧尼佛寺，直到清末民初始有齋堂佛寺出現。
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文字引用｜湖西鄉志（中冊）
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佛教與民間信仰的合一
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湖西鄉的佛寺坐落於村中或邊緣，為迎合善男信女的需要，不得不道教化，如潭邊村愛蓮寺，雖無供奉道教神明，但供奉祭祀的觀音也參加東明宮每年的鎮符、遶境活動。許家港元寺原供奉觀世音，後來又供奉多尊道教神明，又參與該村真靈殿和鼎灣開帝殿合鎮、遶境活動。開蠻寺雖為佛寺亦曾設養性堂（鸞堂），著述善書，扶鸞著善書屬「道教」信仰之一，而青螺聚善寺信眾也在觀音聖誕日為祂建醮祝壽，建醮也是道教信仰。足見佛、道信仰的合一是時代的趨勢，鄉民的需求是祈福消災與佛教的超生了死修成正果的信仰是不同的。
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文字引用｜湖西鄉志（中冊）
知識建檔｜2025-07-20。知識更新｜2026-06-12