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王靈官真經題解

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澎湖的鸞堂進行扶鸞之前,誦念請乩淨壇等咒誥不可或缺。這些咒誥包括<淨心神咒>、<淨口神咒>、<淨身神咒>、<安土地神咒>、<淨天地解穢咒>、<祝香咒>、<金光神咒>等,常見於各類善書。澎湖流傳的各類善書,能找到最早的清代刻本,為咸豐六年(1856)的《王靈官真經》。
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此書為清代台灣第一家印刷機構松雲軒於咸豐六年(1856)所重刻,全書48頁。松雲軒為清代府城盧崇玉於道光年間所創立,以各種善書與經文的刻印為主要營業項目。盧崇玉論及<重刊靈官經原由>:
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歲庚戍秋月,有友籙士曾君演教,持王天君神經一卷相贈。玉受而敬奉於家中,朝夕焚香虔頌、凜遵經訓,頗知善事。數年來,多荷神庥,名利之途,頗得如意。子息連占熊夢,即思梓行。以公善信而廣神惠。適有友自省垣九仙山觀攜來一卷,與曾君所贈大同小異,經旨皆以勸善懲惡立論宏深。玉欲合二經為一,敢祈筶於天君之前。皆蒙天君許可,遂自興工雕刻立即湊成。俾得聖訓之意義周全。適逢郡城新建天公壇,偏殿塑王天君一座。每年欲鳩金恭祝聖誕實,維艱難。未能克盡厥心,玉因念所刻聖訓,願以該版配在天君誕辰,凡有信心樂善願印送者,每部定價銀叁分二厘。除買紙外,若有伸長,工價銀錢一概充入每年六月十五日恭逢聖誕。多則建醮祈福,少則虔備齋筵粢盛,以昭誠敬而迓神庥。爰是付梓以公同好序簡策而貽來茲云爾。
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咸豐乙卯孟夏耀崑盧崇玉敬識
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盧崇玉、名耀崑,原籍泉州府晉江縣,活躍於道光、咸豐年間。其在松雲軒所印書籍的牌記中常以「府縣學佾生」、「臺郡松雲軒主人」、「郡城天公壇總理六品職員」等名銜落款,此書則以耀崑盧崇玉為題。盧崇玉重鐫此書,來自兩個源頭:第一為當時府城著名道士曾演教(1814-1866),曾演教於庚戌年,也就是道光30年(1850)贈書王天君神經一卷於盧崇玉,盧與曾應為舊識,故稱其為「友」。依據謝聰輝的研究,曾演教曾傳弟子阿公店街(今高雄岡山)吳玉典,開枝散葉。不久之後,又有來自福建泉州德化縣九仙山觀的友人贈與相似的王天君神經於盧崇玉,能得此書可能與盧崇玉原籍福建省泉州府晉江縣之地緣關係有關。
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咸豐四年(1854),府城創建天公壇,盧崇玉於<臺郡天公壇碑記>即署名職員盧崇玉。此書重刻於1856年,故盧崇玉稱「郡城新建天公壇」,偏殿又敬奉王天君,故藉此機緣重刻此書並定名為《王靈官真經》。
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王天君、又稱王靈官,為道教諸多護法神中最受崇奉的護法神之一。額間一目,以金鞭為武器。鸞生則稱為王恩主,有時與關聖帝君、孚佑帝君、岳武穆、九天斯命真君、合稱為「五恩主」。王天君雖常於澎湖鸞堂降筆,然而澎湖的鸞堂系統並未以王天君為主神。例如,澎湖最早的鸞堂一新社係以關聖帝君、孚佑帝祖、慈濟真君與九天司命真君合稱四恩主。然《王靈官真經》中的<淨心神咒>、<淨口神咒>、<祝香咒>等,廣泛的為澎湖鸞堂所採用。
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咸豐三年(1853)澎湖籍士子赴大陸應考,在泉州公善社親見迎神降鸞之舉,回澎後乃結合普勸社員於6月3日合同焚疏在媽宮街設壇,崇奉三教祖師及關帝聖君,首創木筆沙盤扶鸞。《王靈官真經》重刻於咸豐六年(1856),台澎兩地善書的流通亦可追溯於此時。
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作者|許玉河老師
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