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耶穌也來說忠孝

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清代中葉以後,扶乩活動的性質逐漸轉變。由於國勢日益衰落,內憂外患接踵而至,彷彿末世即將來臨。文人士子乃籌組鸞堂,企圖透過扶鸞活動渡災解劫、挽回世道。此種以神道設教、救災救劫的思想理路,成為清末鸞堂設立的主要動力。清代中葉以後的鸞堂活動,基本上已不同於明代與清初的遊戲性質。清末以迄日治時期,台灣、澎湖各地所設立的鸞堂也繼承了這一股精神。
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扶鸞著書,不僅在發揚教忠教孝等道德價值,也是傳統文學詩詞歌賦的傳承。降筆的神明,也涵蓋儒釋道或民間信仰等不同的範疇。
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有趣的是,海靈殿兼善堂1922年創堂著造《金鐘醒世全編》,耶穌也來湊熱鬧。1923年正月初5日,耶穌以「耶蘇教主」的身分在海靈殿兼善堂降「勸世文」,並透過幽冥教主翻譯。〈卷四〉:
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耶蘇教主降「勸世文」(本殿幽冥教主譯)
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人統萬物之首、須盡忠、盡孝、盡節、盡義、禁為奸、為佞、為惡、為滛。
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1925年海靈殿兼善堂著造《醒迷新編》時,耶穌也是兩度臨堂降筆。《醒迷新編》〈卷二〉1925年荔月,「耶蘇教主」降筆,由蘇恩主翻譯:
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(本殿蘇恩主譯)話憶自前書著造時,離別至今,倏經寒暑度矣。今宵再得聚會者,亦因貴堂再著善編,欲來觀光耳。爾諸生如能勉力効忠,矢志不退,誠余所深喜者也。特為拜賀。
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一個月之後,1925年瓜月朔日,「耶蘇教主」技癢再次降筆,「詩」與「話」具全。這次換由仁慈菩薩翻譯:
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一番又見一番天
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到處飛鶯任自然
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所望急呼迷昧醒
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共從天闕報功圓
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余今宵能得復到貴堂亦甚喜事,喜幸者何?適逢著造可乘便寄投數句也。所望諸生,心堅意切,始終無改,自有好處也!
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耶穌勸誡世人「諸惡莫做、眾善奉行」,多入鸞堂修神養性,以忠孝節義等道德為仁陞指南。蘇恩主、幽冥教主、仁慈菩薩等,也學會了英文,才能充當翻譯官。
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作者|許玉河老師
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