小孩子要平安長大，避免掉不必要的干擾，而能「好育飼」，在
望安過去的環境與做法裏，來自世代經驗的傳承和生活經驗的歸納累積，是有許多的因應之道，這也形成一種在地的文化風貌。
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1｜命名和生日
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當今，新生兒出生後，為其命名是十分慎重的事，有請「算命仙」等專人代為算過再擇名者，有排紫微斗數者，有重視筆劃吉數和文雅好聽與否者，不一而足。
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早年，識字不多或民智未開，父母親能運用的文字不多，命名多有取單一文字和姓氏合為兩字者，也有憂心名字過於正式或孩子命格不夠、八字太輕無法承受或遭忌者，因此以為取名通俗便能無災免難。所以，如今在各宮廟的捐款芳名錄上，年代愈早便愈可輕易觀察到這種命名的現象。
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早期捐款列名的名字，除一般稍為正式者外，來自生活的取材，以動物為名叫犬、鴨母、雞、小鰻的有之，植物為名的木瓜、大藤、樹藤、樹皮、鐵樹的有之，生活器材如大槌、火炭、生鐵、大車、烏錠者有之，以石為類的有石磨、石床、石堆、石頭、石山等，甚至時下命名會避免的負面字眼，如粗、乞、敗、痛、寡、俗、斷、遲、緩、恨、討、輸、奪、求、肛、反、不、罕等也常出現。而以阿字為首的阿目、阿路、阿火、阿亮、阿東、阿月、阿桑等所在多有，如此的命名方式和文字，取材自生活，通俗好記，且可避免命格承受不起和遭忌等隱憂，因此，是過去許多長輩斟酌採用的，至於早年捐款碑文不易見到的女性命名，也是依循同樣的思考模式，但若論其背後對子女的關照愛護之意，顯然與當今並無二致。
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至於小孩子戶政上的生日登記，在過去還未採用醫生開立出生證明登記的年代，家長常以隨意挑選的日期充當，真正的生日並不輕易示人。過去生辰八字也刻意保留，如此做法，只為了保護孩子平安長大，期間不會受到人為「
做竅調」詛咒，或來自另一世界的干擾。
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2｜「許願」與做「契子」
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過去，小孩子如果「歹育飼」不好照顧，又常常大小毛病纏身，離島不好就醫或醫生也解決不了，這時，大人總會經由經驗的累積找出一些方法來排解。
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首先，對「家內神」口頭「許願」，希望家中神明庇佑小孩子能乖乖「好育飼」，度脺時則特別備供品致謝。其次，則拜村中居家附近的石頭公、石頭母、
井母或樹母等，收小孩為「契子」，讓小孩在其庇護下平安長大。此後，
冬至、
清明、
七月半等大節日，都要前往祭拜，直到16歲長大成人（古制以16歲為成年）時，才備禮祭拜稟明致謝後，結束這種庇佑契子的關係。也有拜廟中神明求收為「契子」的例子，
望安天后宮的「聖母媽」是最多
望安小孩求認契子的神祇。
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另外，也有「認」八字硬的長輩為「契父」、「契母」的例子，這種以為小孩子「歹育飼」，是因為八字不好，或著是與父母「相剋」，於是，對自己父母的稱謂也就改為叔、伯和姨了。過去認為如此可化解相剋的窘境，而改善小孩照顧上的問題，甚至增加家庭平安和樂的氣氛。
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3｜收驚
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新生嬰兒的成長階段，受到各種驚嚇而哭鬧不止，這種的小狀況總是不斷，通常即認為這是「驚到」。
望安人除了以命名和許願、認「契子」等較大的考量和做法，來避開小孩成長中的大問題和災難外，日常生活中，也會視狀況採取各種應變的措施，來達到「收驚」的效果，期待小孩「無驚無嚇平安大漢呷百二」。
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買「驚風散」沖水給小孩服用，或買「綁驚藥」繫在嬰兒的手臂內側，待藥物變色問題即告解決等，都是依賴藥物療效的手法，但必須事先備藥在家，否則一時無法取得用藥，離島地區是難以來應急的，因此，也就另有各種應變的做法，如採用7節線香或
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白米或嬰兒父親的皮鞋，在小孩胸口前後各捋12下，也能為嬰兒收驚；另外將白米裝在碗裡抹平以衣服包緊，在小孩胸口前後各捋12下，若捋畢後白米呈現空隙，則必須補平再捋一次，如此持續至包裹的衣服拆開時，碗面的白米平整為止；也有用嬰兒的衣服包12把米來進行的。不過無論採用何種方式，甚至在室外突發狀況下，無相關物品可用，而直接以雙手握空拳來捋嬰兒的胸口和後背時，大都會配合口唸12生肖的名字來進行，但生肖中的「猴」，是習俗中小孩所忌諱的，大人尤其怕「著猴」這種形容小孩胃口不佳，長得瘦小又體弱多毛病的情形在自己孩子身上出現，因此，每每唸到了「猴」字，便以「無角的」這名稱來取代，如「......馬、羊、無角的、雞、狗......」相當有趣，從中也可以感受到為人父母的家長們呵護之心，這又以
將軍村為代表。收驚的動作如果家長自己做不來、或狀況超出掌控，則會就近請「先生媽」或有經驗的女性長輩出面來幫忙，通常經過一番折騰過後，小孩就安靜入睡了，狀況也才算是正式解除。
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資訊引用｜《
望安鄉鄉志》
知識建檔｜2017-11-12。知識更新｜2019-09-28
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